التدين المغشوش

مِن صُوَرِ التديُّنِ المغشوش،ِ القائمِ على رواسبِ الجهلِ، ومُخلَّفاتِ العاداتِ، ورديءِ الاهتماماتِ: البحثُ عَن اسمِ إبليسَ القديمِ، وكُنيةِ زوجتِه، وهل هو وَلودٌ أم بَيوضٌ؟ وعَددِ أولادهِ، وأسمائِهم، وأطوالِهم، ولونِ بشرتِهم، وما يُحبُّ وما يكرهُ من الألبسة، والأطعمة، والألوان، والروائح، ومتى ينام؟ والتمييزُ بينَ عدُوِّه وصديقِهِ من الطيورِ والزواحفِ، ثم ترتيبُ أحكامٍ ساذجةٍ على ذلك؛ كوجوبِ المسارعةِ إلى طيّ الملابس حتّى لا يلبَسَها الشيطانُ، وحُرمةِ تركِ سجّادةِ الصّلاةِ على الأرض؛ مخافة أن يصلّيَ عليها، والبعدِ عن الأحمر من الثياب خشيةَ أن  يشاركنا الشيطان لُبسَها، واستحبابِ أكل الرُّمّانِ، وخلطِ الطعامِ بالزعفران، ونحو ذلك!!
كل ما سبقَ ذِكرُه من (فقهِ العواجيزِ) ليس عليه دليلٌ من صريحِ الكتابِ، ولا صحيحِ السنَّةِ، فضلاً عن مخالفتِه للعقول السليمةِ، والفِطَرِ المستقيمةِ، كما أنَ جُلَّهُ لا يزيّنُه علمٌ نافعٌ، ولا يترتّبُ عليه عملٌ صالحٌ..
إنَ من أهم الوصايا النبوية في هذا البابِ قولهُ ﷺ (اِحْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ، وَلَا تَعْجَزْ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، فالأولَى بالعاقلِ أن يجعلَ سؤالَه عما يجب لِربّهِ عليهِ من حقوقٍ، وفِيما يُعَينُه على القيامِ بواجبِ الإصلاحِ والخلافةِ في الأرضِ، ولا يليقُ بِه تضييعُ عُمُرِه في سفاسفَ، أخفُّ ما يمكنُ أن يُقالَ فيها: إنّ العلمَ بها لا ينفعُ، والجهلَ بها لا يضرُّ.